Bli kjent Berømte Kommentatorer av Koranen

March 8  by Eliza

Dagen profeten Muhammed døde, møtte det muslimske samfunnet en tilstand av kaos; for første gang, muslimer hadde spørsmål som ikke kunne besvares direkte av Gud gjennom profeten.

I løpet av denne kritiske tiden, Abu Bakr (en nær følgesvenn av profeten Muhammed og første kalifen etter Profetens død) sto foran muslimene og følelsesmessig resitert en passasje av Koranen som plutselig kom til liv: "Muhammed er ikke mer enn en budbringer . Mange var sendebudene som gikk bort før ham. Hvis han døde eller ble drept, vil dere da snu tvert om? " (3: 144). Deretter, Abu Bakr sa, om betydningen av denne passasjen til sitt folk: "Hvis du tilba Muhammed, og vet at Muhammed er død. Men, hvis du tilber Gud, vet at Gud lever og at han lever for alltid."

Med disse vakre ord, Abu Bakr begynte vitenskapen om Tafsir, en vitenskap som fortsetter den dag i dag.

Tafsir fra første generasjon og etterfølgende generasjoner var i stor grad, hvis ikke strengt, basert på Tafsir bil-riwaya, eller Tafsir overført gjennom en kjede av fortellerstemme til profeten Muhammed og lære av hans følgesvenner. Dette gjør disse Tafaseer den mest autentiske i øynene til flertallet av muslimer.

Blant følges

For å forstå Skriften, muslimer henvist til mange av de berømte følges profeten Muhammed, som Abu Bakr, Umar, Uthman og Ali. De nærmeste følges utgangspunktet levde og åndet med profeten, og var derfor mest intimt kjent med Koranens mening.

Følges Ibn Abbas tilbrakte mye av sin barndom under undervisning av profeten Muhammed. Muhammad roste Ibn Abbas visdom, og de andre ledsagere dypt respekterte ham, selv om han var betydelig yngre enn de fleste av dem.

Andre unge følgesvenner som vokste opp i profeten Muhammeds nærvær var Al-Abadillah, Ibn Zubair, Abdullah ibn Umar, og Abdullah ibn Al-As. Disse følgesvenner var blant de største lærere i Koranen; referanser til deres tradisjoner er høyt aktet.

Profetens koner også gitt fremragende bidrag til Tafsir fordi de opplevde sin hverdag og de ​​fleste av hans private handlinger og bekymringer. Disse kvinnene, kjent som mødrene til de troende, knyttet mange av Muhammeds praksis.

Interessant, mens følges opplevde åpenbaring gjennom profeten samtidig, deres Tafsir ofte forskjellig. For eksempel:

  • Ibn Abbas: Kjent for å være svært imøtekommende og fleksibel i sine meninger om hellig lov. Han er anerkjent i dag for sin progressive forståelse av Koranen, spesielt i saker som omhandler kvinners rettigheter.
  • Abdullah ibn Umar: Hans personlighet var mer konservativ og streng. Umar klaget en gang til Ibn Abbas at hans meninger (eller fatwaer) var for fleksibel og mildere. Umar var kjent for sin strenge tolkning av Koranen og hellige lov.

Til tross for sine forskjeller, følges hadde stor respekt for hverandre og alltid handlet i gjensidig konsultasjon. De levde tradisjonen som sier: "Forskjellen i oppfatning blant Ummah er en velsignelse fra Gud." Men, disse forskjeller i meninger ikke eksisterer på grunnleggende lære, men heller på mindre problemer.

I etterfølgende generasjoner

Den generasjonen som fulgte Mohammads følgesvenner (Sahabah) er kjent som Tabi'un Disse tolkene kom hovedsakelig fra tre steder.:

  • Mekka: Gruppen fra Mekka ble ansett mest kunnskapsrike og troverdige, fordi de var studenter av Ibn Abbas (se forrige avsnitt). Blant dem, ble Mujahid betraktet som den klokeste tolk. Folk besøkes fra hele islamsk sivilisasjon å lære av ham. Hans var også den første skriftlige bok Tafsir samlet.
  • Medina: Studentene fra Medina lærte også fra noen av de største følgesvenner. Ubay bin Ka'b studenter - Zaid bin Aslam og Ka'b Al-Quradi - telle blant de store tolkere fra denne skolen.
  • Irak: Gruppen av tolker fra Irak hatt stor nytte av ledsager Ibn Mas'ud, som flyttet til Irak. Basra og Kufa var de to store byene i kunnskap. De mest kjente elever fra denne skolen var Al-Hasan al-Basri og Ibrahim al-Nakhai '.