Bli kjent med Guds natur gjennom Torah

September 2  by Eliza

I jødisk tradisjon, er måten å finne veien til Gud for å studere Toraen. I tillegg til alle sine læresetninger om oppførsel og ritual, er Torahen også den viktigste kilden for informasjon om Guds natur. Ved å studere Toraen og se på hvilken måte beskriver det Gud, elevene begynner å forstå noe av Guds natur.

Gud eksisterer evig

Ifølge Toraen syn på tilværelsen, er Gud kilden til alt, og Gud er evig - Han er, han var, og han vil være. Den første av de ti bud: «Jeg er Herren din Gud," er budet om å anerkjenne Guds eksistens. Dette enkle utsagnet er i kjernen av all jødisk tro og alt at Torahen representerer.

Gud er ikke en "han"

Torahen er skrevet på hebraisk, og dens referanser til Gud bruker ofte den maskuline formen. Som på engelsk, bruk av mannlige pronomen har ofte ingen relasjon til kjønn; for eksempel, folk snakker om "menneskeheten" når de egentlig mener "menneskeheten." I Toraen, er Gud ikke en mannlig, og noen innsats for å forestille seg Gud som en mann er begrensende, og derfor er forbudt i henhold til tradisjonen av Torah. Ved hjelp av kjønnsspesifikke pronomen i referanse til Gud er bare en språklig begrensning.

Gud er en enkelt enhet

En bønn kjent som Shema (sheh- mah) er resitert to ganger om dagen i jødisk liv, og sine ord kommer fra Toraen. Dens fører setning, som er best kjent blant jøder, er Shema Adonai Elohaynu Adonai Ekhad (sheh- mah yis-rah- EHL ah-doe- nahy eh-lav- høy -ny ah-doe- nahy Eh khahd; Hør Israel, Herren vår Gud Herren er én). Med andre ord, den daglige ritual blant jøder etablerer og gjentar syn på Gud som One.

Gud er overalt - ja, overalt

Jødisk lære beskrive Gud som allestedsnærværende. Med ideen om at Gud er overalt og både fjern og nær, er det viktig å lage et skille mellom Torah syn på Gud og panteisme. Synspunkt av Torah er at alt ligger på Gud, mens panteisme er preget av den oppfatningen at alt er Gud.

En måte at Gud er beskrevet i jødisk liturgi er Aviynu Malkaynu (AH- vee -ny mahl- kay -ny, vår Far vår konge). Dette uttrykket innebærer at Gud er både nær og fjern. Din far er nært og kjent; du kan sitte på fanget til faren og røre kinnet. En konge, på den annen side, er noen som du aldri kan se i din levetid.

Gud strekker ut sin arm, men han har ingen armer

Studenter av Toraen stadig konfrontere en tilsynelatende motsetningen i teksten. Toraen gjør det klart at ingen person kan forestille Gud, men til tider går det beskriver Gud i menneskelige termer.

En berømt bilde fra Toraen er av den "utstrakte arm av Gud." Toraen sier: "Jeg er Gud, og jeg skal ta deg ut fra under byrdene av Egypt Jeg skal redde deg fra deres tjeneste jeg skal forløse eder med utrakt arm og med store straffedommer.." (Exodus 6: 6). Utstrakt arm er en veldig konkret bilde. Men det er forbudt etter jødisk lov å tenke seg Gud på noen konkret måte, eller å begrense Gud med et bilde. Så hvordan kan du forene dette bildet? Et viktig prinsipp i Torah studien er at "Toraen snakker på det språket mannen." Denne oppfatningen, gjentatt så ofte i kommentarer på Torah gjennom århundrene, er en påminnelse om at folk bruker begrensede bilder for å forstå det uendelige, vel vitende om umuligheten av oppgaven. Disse menneskelige konkrete bildene komme med forslag, men Torah litteratur gjennom tidene advarer Torah studenter til beware av de måtene som konkrete bilder kan komme i veien i stedet for å avklare.